أسطورة أورفيوس ويوريديس - الأساطير اليونانية


أسطورة الأورفيس ويوريديس


أورفيوس ويوريديس
Federico Cervelli (1625-1700) ، مؤسسة Querini-Stampalia ، البندقية (إيطاليا)

كان أورفيوس ، الشاعر والموسيقي الأكثر شهرة في التاريخ ، والذي لم يكن له مثيل بين البشر والآلهة هو ابن إيغرو ، ملك تراقيا وموسى كاليوب (أو وفقًا لما قاله آخرون من أبولو وكاليوب).

اللهأبولوفي أحد الأيام ، أعطاه ليرة وعلمه المليسون استخدامها وأصبح ماهرًا جدًا لدرجة أن سينيكا نفسه يروي (هرقل على جبل أويتا): "في موسيقى أورفيوس الحلوة ، توقف هدير التدفق السريع ، والزوال ، الماء المائل لمواصلة الرحلة ، فقد زخمه ... تحركت الأخشاب الخاملة ، مما أدى بالطيور إلى أعلى الأشجار ؛ أو إذا طار أي من هؤلاء ، متأثرًا بالاستماع إلى الأغنية الحلوة ، فقد قوته وسقط ... (. ..) ".

لقد اكتسب إتقانًا للآلة لدرجة أنه أضاف أيضًا وترتين إضافيتين ، مما رفع عددهم إلى تسعة للحصول على لحن أكثر نعومة.


أورفيوس يعزف على القيثارة
فسيفساء الأرضية الرومانية ، القرن الثاني الميلادي ، المتحف الأثري ، باليرمو ، صقلية (إيطاليا)

كأول مشروع عظيم شارك Orpheus في رحلات Argonauts (1) وعندما وصلت السفينة Argo بالقرب من جزيرة Sirens ، كان بفضل Orpheus و zither أن Argonauts لم يستسلموا للمزالق المخبأة في أغنية صفارات الانذار.

أحب كل مخلوق Orpheus وكان مفتونًا بموسيقاه وشعره ، لكن Orpheus كان لديه عيون لامرأة واحدة فقط: Eurydice ، ابنة Nereus و Doride التي أصبحت زوجته. ومع ذلك ، لم يتوقع القدر حبًا دائمًا لهم في الواقع في يوم من الأيام ، جعل جمال Eurydice قلب أريستو يحترق ، الذي وقع في حبها وحاول إغرائها. هربت الفتاة من إصراره بدأت بالركض ولكن لسوء حظها أن تخطو على أفعى مخبأة في العشب لعضها مما تسبب في موتها الفوري.

يروي Pindemonte (الرسائل: "إلى جيوفاني بوزو"): "لم يرَ بين العشب الطويل أفعى مروّعة أثارت إعجابهم بالقدم البيضاء الميتة".

قرر أورفيوس ، الذي شعر بالجنون من الألم وغير قادر على تصور حياته بدون زوجته ، النزول إلى هاديس لمحاولة انتزاعها من مملكة الموتى. بموسيقاه أقنع شارون بنقله إلى الضفة الأخرى من Styx ؛ الكلب سيربيروس وقضاة الموتى للسماح له بالمرور وعلى الرغم من كونه محاطًا بأرواح ملعونة حاولت بكل طريقة الإمساك به ، فقد تمكن من الوصول إلى وجودحادسهوبيرسيفوني.


أورفيوس ويوريديس 1511
تيزيانو فيسيليو ، أكاديمية كارارا ، بيرغامو (IT)

بمجرد وجودهم ، بدأ أورفيوس بالعزف والغناء بيأسه ووحدته وكانت ألحانه مليئة بالألم واليأس حتى أن أسياد العالم السفلي قد تحركوا ؛ الايرينيسلقد بكوا؛ توقفت عجلة Ixion ولم يكن لدى النسور الشريرة التي التهمت كبد توم الشجاعة لمواصلة مهمتها المروعة. نسي تانتالوس أيضًا عطشه ولأول مرة في الآخرة ، عُرف التقوى باسم روايات أوفيد في التحولات (X ، 41-63).

وهكذا سُمح لأورفيوس بإعادة يوريديس إلى مملكة الأحياء بشرط أنه خلال الرحلة إلى الأرض سبقها ولم يلتفت للنظر إليها حتى وصلوا إلى ضوء الشمس.

يروي أوفيد في التحولات (X ، 41-63). «(...) لم ترفض العروس الملكية ولا الشخص الذي يحكم الهاوية الشخص التعيس الذي توسل إليهم ودعا يوريديس. هي ، التي كانت في ظلال الموتى حديثًا ، متقدمة ، تمشي بخطى بطيئة بسبب إصابتها. استعادها Thracian Orpheus ، طالما أنه لم ينظر إلى الوراء قبل أن يغادر الوادي الجهنمي (...) ».

هكذا أخذ أورفيوس عروسه بيده ، وبدأ رحلته نحو النور ، وأثناء الرحلة ، بدأ الشك يشق طريقه إلى ذهنه معتقدًا أنه كان يقود الظل بيده وليس يوريديس. وهكذا نسي الوعد الذي قطعه ، التفت لينظر إليها ولكن في نفس اللحظة التي استقرت فيها عيناه على وجهها اختفت يوريديس ، وشاهد أورفيوس بلا حول ولا قوة عند وفاته للمرة الثانية.


يوريديس وأورفيوس الرسم الجداري سنت 1. ميلادي.

يروي Ovid في Metamophores (X ، 61-63): «وهي تحتضر للمرة الثانية ، لم تشكو ؛ وما الذي كان من المفترض أن تشتكي منه إذا لم تكن محبوبًا كثيرًا؟ عرضت على زوجها الوداع الأخير ، الذي بالكاد تمكن أورفيوس من إدراكه ، وعاد إلى المكان الذي انتقل إليه ».

عبثًا حاول أورفيوس لمدة سبعة أيام إقناع شارون بإعادته إلى حضرة سيد العالم السفلي ، لكنه رداً على ذلك أعاده إلى نور الحياة. لجأ أورفيوس إلى جبل رودوب ، في تراقيا ، حيث أمضى وقتًا في عزلة واليأس. لقد رفض النساء ولم يستقبل سوى الفتيان والمراهقين الذين علمهم الامتناع عن ممارسة الجنس وأصل العالم والآلهة.


رأس أورفيوس (1890),
غوستاف مورو (1826-1898)
متحف مورو ، باريس (فرنسا)

مدرسة فكرية (2) تريد بدلاً من ذلك Orpheus بعد النزول إلى Hades وبعد أن رأيت "الأشياء هناك" بدأت في عبادة Elio (الذي أسماه Apollo) ولم يعدديونيسوسوكان يستيقظ كل صباح عند الفجر ليستقبل شروق الشمس. ثم حرض ديونيسوس Bacchantes (3) الذين قرروا قتله خلال العربدة Bacchic. عندما حان الوقت المحدد ، اندفعوا نحوه بغضب وحشي ، ومزقوه إربًا ، ونثروا أطرافه في جميع أنحاء الريف ، وألقوا رأسه في إبرو.

هناك إصدارات أخرى من وفاة أورفيوس: يقال أنه كانزيوسلصدمه من حقيقة أنه كشف ألغازًا لم يكن من المفترض أن تكون في المجال العام ؛ وفقا للآخرين كانأفروديتلتحريض النساء التراقيين وإثارة هذا الشغف لديهن لدرجة أنهن بينما كن يتنافسن من أجله قاموا بإيوائه لأن كاليوب ، والدة أورفيوس ، تم استدعاء كاليوب ، والدة أورفيوس ، كقاضية من قبل زيوس لتسوية نزاع بين أفروديت وبيرسيفوني لجذب انتباه أدونيس. الذي حكم أن الشاب كان لمدة ستة أشهر مع أفروديت وستة أشهر مع بيرسيفوني الذي أثار حفيظة أفروديت.

قال فيرجيل (الجورجيين ، الرابع): "(...) حتى ذلك الحين ، بينما كان رأس أورفيوس ، يقف من العنق أبيض مثل الرخام ، غارقة في الأمواج ،" يوريديس! " يتكرر الصوت من تلقاء نفسه. ولسانها بارد بالفعل: "آه ، يوريديس البائسة!" نادى بصوت يحتضر. وعلى طول ضفاف النهر كرر صدى "يوريديس".

مهما كانت الطريقة التي مات بها أورفيوس ، فمن المؤكد أن كل مخلوق حزن على موته ، وارتدت الحوريات رداءًا أسود كدليل على الحداد ، وتضخمت الأنهار من البكاء الشديد.

استعاد Muses أطراف Orpheus ودفنها عند سفح جبل أوليمبوس وحتى اليوم ، في ذلك المكان ، فإن أغنية العندليب (4) أكثر حلاوة من أي جزء من الأرض.

لكن الآلهة الذين رأوا وحكموا على كل شيء ، قرروا إرسال وباء رهيب في جميع أنحاء تراقيا لمعاقبة جريمة باكا. استشار السكان المنهكون أوراكل لمعرفة كيفية وضع حد لهذه المحنة ، وحكم الأخير أنه لوضع حد للألم الشديد ، كان من الضروري البحث عن رأس Orpheus ودفع تكريم الجنازة له. لذلك تم العثور على رأسه من قبل صياد بالقرب من مصب نهر ميليت ووضعه في كهف أنتيسا المقدس لديونيسوس. في ذلك المكان ، بدأ رأس أورفيوس في التنبؤ حتى أبولو ، حيث رأى أن أقواله لدلفي وجرينيوس وكلارو لم يعد يُسمع ، وذهب إلى الكهف وصرخ على رأس أورفيوس للتوقف عن التدخل في عبادته. من ذلك اليوم سكت الرأس إلى الأبد.

تم استرداد قيثارته أيضًا وإحضارها إلى ليسبوس في معبد أبولو الذي ، مع ذلك ، قرر وضعه في السماء حتى يتمكن الجميع من رؤيته كتذكير بسحر الشعر وألحان أورفيوس المؤسف ، حتى استسلمت الطبيعة ، وخلقت هناك كوكبة ليرا.

الدكتورة ماريا جيوفانا دافولي

ملحوظة
(1) كما يسمى ، من اسم السفينة Argos ، الأمراء الجريئين (بما في ذلك Castor و Pollux و Heracles) ، الذين انضموا إلى Jason للذهاب إلى Colchis بحثًا عن الصوف الذهبي ؛
(2) إراتوستينس ، الكوارث ؛
(3) يأتي من الصوت بكاي جمع باكوس، الاسم الذي أطلق على أولئك الذين كانوا أتباع ديونيسوس باخوس. خلال المهرجانات التي أقيمت على شرف الإله في طيبة أو في جبال تراقيا ، انغمسوا في كل أنواع الخطايا. لقد مثلوا أنفسهم مغطاة بجلود وحوش برية أو عراة تمامًا. وعرفت أيضا بالأسماء التالية: ميناد ، تيادي ، بصريدي ، بستونيدي ، ميمالوني ، إيدونيدي ؛
(4) تم التعرف على العندليب في الحيوانات اليونانية مع Orpheus.


أورفيوس

المغني الذي سحر الإنسان والطبيعة

في بانوراما الأسطورة اليونانية والتدين ، يحتل Orpheus مكانًا معينًا: ابن موسى Calliope ، يتلقى قيثارة سحرية كهدية من Apollo يستطيع بها أن يسحر عناصر الطبيعة ، وكذلك الإنسان. ستؤدي محاولة إعادة زوجته يوريديس من الحياة الآخرة إلى عالم الأحياء إلى نهاية مأساوية. اسمها مرتبط بـorphism، مجموعة من معايير الحياة والمفاهيم الدينية التي مثلت ، بالنسبة لليونانيين ، خيارًا بديلاً عن الطوائف الرسمية

من المحتمل أن تكون منطقة منشأ الحكايات المرتبطة بأورفيوس هي منطقة تراقيا ، وهي منطقة تقع شمال اليونان تعتبر في منتصف الطريق بين العالم البربري والعالم المتحضر. Thracian هو Eagro ("وحشي") ، الملك الذي ينضم إلى ملهمة Calliope في توليد Orpheus. يمنحه أبولو هدية من آلة موسيقية ذات سبع أوتار ، والتي يعدلها Orpheus بإضافة اثنتين أخريين: إنها قيثارة غير عادية تهدأ الحيوانات الشرسة بصوتها ، وتتحرك الأحجار ، وتتأرجح الأشجار حتى ينبهر الإنسان بانسجامها أورفيوس الذي يهدئ المشاكل ويجدد الروح.

إنها موسيقى Apollonian ، غير عنيفة وغير مقيدة مثل موسيقى Dionysus (Roman Bacchus) ، وهي موسيقى تعلم احترام النظام الطبيعي والنقاء. أورفيوس ، مثله مثل المطربين الأسطوريين الآخرين مثل لينو أو تاميري أو متحف ، وضعته الأسطورة اليونانية في زمن قديم ، قبل هوميروس ، ودائمًا ما يُرمز إلى شعره بهالة من الغموض تنتمي إلى جيل الأبطال الذين يشاركون في المشروع من جيسون وسفينة أرغو: إنه ، في الواقع ، هو الذي يحرك العوارض التي تشكل بمفردها عارضة السفينة ، ثم يبحر مع Argonauts ويهتف لهم في ليالي الملاحة الطويلة بهدوءه. الأغنية التي تحكي ولادة العالم والطبيعة.

يقع Orpheus في حب حورية Eurydice ويطلب منها الزواج منها ، ولكن في يوم زفافها ، أصيب الراعي Aristeo ، وهو مربي نحل ، بالجنون ويريد اختطافها.

تنطلق Eurydice في هروب يائس لكنها تخطو على ثعبان يعضها ويقتلها. أورفيوس يائس ولكن بموسيقاه تمكن من إبهار هاديس (بلوتو الروماني) وبيرسيفوني (الروماني بروسيربينا) الذين سمحوا له بإعادتها إلى الحياة: لا هو ولا يوريديس ، مع ذلك ، سيتعين عليهما الرجوع للنظر إلى الوراء خلال الصعود من العالم السفلي ، مع ألم العودة إلى ملكوت الأموات ، هذه المرة إلى الأبد.

ينزل Orpheus إلى الحياة الآخرة ويبدأ مع Eurydice رحلة إلى الحياة. لكن الفضول يخون Eurydice ، الذي يستدير ويضطر للبقاء إلى الأبد في العالم السفلي. يغني أورفيوس رثاءً دراماتيكيًا لعروسه ، ويقسم أنه لن يحب النساء مرة أخرى أبدًا ، مما يحرك الطبيعة كلها. لكن مجموعة من Bacchantes ، أتباع Dionysus ، تسمع أغنية Orpheus: في خضم نشوة Dionysian ، قرروا معاقبة Orpheus على قسمه ، وقتله وتمزيق جسده إلى أشلاء. ومع ذلك ، فإن الوباء الكارثي يضرب البلاد: أبولو ، غاضبًا من فقدان مطربه المخلص ، يأمر ببناء معبد لأورفيوس كتكفير. تم العثور على رأسه ، الذي جلبته أمواج البحر إلى جزيرة ليسبوس ، بواسطة صياد ، وسيستمر في إعطاء النبوءات إلى الأبد ، بينما ستظل القيثارة تغني انسجامًا شهيًا.

مرتبط بالشخصية الأسطورية لأورفيوس ، في اليونان ، Orphism ، واحدة من أكثر التجارب الرائعة والغامضة للتدين القديم. أكثر من عبادة رسمية حقيقية ، فإنorphism كانت عبارة عن مجموعة من المفاهيم حول الطبيعة ، وأصل العالم ومصير الإنسان ، وكذلك أسلوب حياة قائم على سلوكيات تعتبر عادلة ونقية أخلاقياً (سير أورفيك "الحياة أورفيك").

لقد كان إيمانًا ابتدائيًا وغامضًا ، ولم يستخدم الطوائف العامة ، إلا أن القليل منهم ، في الواقع ، تم قبولهم في معرفة وممارسة الشعائر الدينية. أصبح Orphic بعد رحلة من التحضير والاختبارات ، وأدى طقوسهم بعيدًا عن مجتمع المدينة: لهذا السبب كانوا غالبًا موضع تمييز واحتقار.

سعى البدء في Orphism إلى علاقة فردية مع الألوهية - ولا سيما مع Dionysus - من خلال قراءة العديد من النصوص Orphic التي تشرح ولادة العالم ومبادئ العبادة. كان عليه أيضًا أن يعيش وفقًا لمبادئ الطبيعة: لا يستطيع أن يأكل اللحوم ، لأنه يؤمن بتقمص الأرواح ، ولا يمكنه ، بنفس القدر ، حرق جثث الموتى. كان عليه أن يضمن خلاص الروح - وهو مفهوم بدأ ينتشر مع Orphism بين الإغريق في العصر الكلاسيكي - من خلال التخلي والحرمان والصرامة الأخلاقية والنقاء.


أورفيوس

Orpheus (في اليونانية القديمة Ὀρφεύς) هو شخصية تنتمي إلى الأسطورة اليونانية. يعود Orpheus من وجهة النظر التاريخية في القرن السادس قبل الميلاد ، على الرغم من أن العلماء يعتقدون أنه ربما عاش قبل هوميروس. لا تزال شخصية Orpheus تعود إلى اليوم في موضوع الفن والفلسفة والأدب. وذلك لأن Orpheus كان يعتبر تجسيدًا للفن والقيم الجمالية. ولد أورفيوس في ليبترا ، وهي مدينة تقع في تراقيا. في هذا المجال ، وفقًا لهيرودوت ، عاش الشامان مع قوى سحرية وشفاء الناس ، بما في ذلك من خلال الموسيقى. هذا من شأنه أن يفسر هالة الغموض حول شخصية أورفيوس. إنه ابن Calliope ، وهو ملهم ، و Eagro ، ملك (على الرغم من أن مصادر أخرى تشير إليه على أنه ابن Apollo).

في الأسطورة ، شارك Orpheus مع أبطال آخرين في رحلة Argonauts لاستعادة الصوف الذهبي. أكد نفسه في عدة مناسبات خلال المهمة ، على سبيل المثال بفضل الأغنية التي تمكن من بدء سفينة ظلت ثابتة في Jolco ، بينما تمكن من وضع تنين للنوم والتغلب على أغنية صفارات الإنذار. لكن قبل كل شيء ، تُعرف قصة Orpheus بما حدث لحبيبته Eurydice. وقع أريستو ، ابن أبولو ، في حب زوجة أورفيوس ، وظل يلاحقها باستمرار. وهي ، أثناء الهروب ، ذات يوم وضعت قدمها على ثعبان قتلها بسمه. دمر أورفيوس حزنه على ما حدث لزوجته الحبيبة ، لذلك قرر الانطلاق في رحلة إلى العالم السفلي لمحاولة إنقاذ حبيبته. تمكن من التغلب على شارون على Styx ، وسحره بأغنيته. ثم قام أيضًا بتهدئة سيربيروس ، الكلب الوحشي ذي الرؤوس الثلاثة ، بنفس الطريقة. في النهاية ، جاء إلى سجن تانتالوس ، إله ديمي وحشي قتل عرقه. حُكم عليه بالتعذيب الأبدي من قبل الآلهة: في كل مرة يتوقف Orpheus عن اللعب ، يبدأ التعذيب مرة أخرى. أخيرًا ، عند صعود درج من 1000 درجة ، جاء أورفيوس ليجد هاديس ، سيد العالم السفلي ، وبيرسيفوني.

أورفيوس ، لتلطيفهم ، غنى وعزف لهم ، معتمدا على المشاعر والعاطفة. كان بيرسيفوني منبهرًا جدًا واستغل نوم هاديس للسماح ليوريديس بالعودة إلى الأرض ، بشرط واحد: أن أورفيوس كان يجب أن يسبق يوريديس طوال الطريق ، حتى عتبة هاديس ، دون الرجوع إلى الوراء. أطاع أورفيوس ولكن عندما وصل إلى العتبة ، غير قادر على الانتظار أكثر من ذلك ، استدار: واختفى حبيبه ، وابتلع مرة أخرى في العالم السفلي. بكى أورفيوس على الأرض لمدة سبعة أشهر ولم يرغب في أن يحب أي امرأة أخرى ، وقد قُتل بحسب رواية فيرجيل على يد نساء من قبيلة سكوني أو باتشانتس ، اعتمادًا على النسخ التي تم أخذها بعين الاعتبار.


أورفيوس ويوريديس ، الأسطورة التي تفسر الأساطير

في هذه السلسلة ، "الأساطير ، الطريق إلى المنزل" ، يشرح المؤلف جيمس سيل لماذا تظل الأساطير ، بعيدًا عن الوضوح في الوقت الحاضر ، حاسمة لفهم دور البشر في الكون ، وربما حتى لبقائهم في المستقبل.

كانت موسيقى أورفيوس جميلة جدًا لدرجة أنها سحرت الحوريات. "الحوريات تستمع إلى أغاني أورفيوس" ، 1853 ، من تأليف تشارلز جالابيرت. (المجال العام)

رحلة الروح! إنه موضوع لطالما فتن البشرية. هناك العديد من الأساطير والخرافات التي تصف رحلة البطل إلى الآخرة ، حيث تسكن النفوس. اليوم كلمة "روح" (روح) عتيق الطراز قليلاً ، إلا عند استخدامه بشكل وصفي ، كما في حالة "موسيقى الروح". حتى في هذا المعنى ، من الممكن أن نرى معناها الحقيقي: موسيقى الروح هي موسيقى أصيلة ، تأتي من عمق الإنسان ، موسيقى قادرة على الحركة لأنها خالية من زيف العقل ، فهي تهتز في جوهر و المستوى العاطفي وجودنا. في الواقع ، يُستخدم تعبير "الذات" أو "الذات الحقيقية" اليوم للإشارة إلى الروح. بهذه الطريقة ، أصبحت رحلة البحث عن الروح هي الطريق للعثور على الذات الحقيقية. واحدة من أعظم هذه القصص هي قصة أورفيوس.

أورفيوس وروحه

في يوم الزفاف بين Orpheus و Eurydice ، عض العروس من قبل ثعبان وتموت. "أورفيوس ينعي وفاة يوريديس" ، 1814 ، بقلم آري شيفر. (المجال العام)

أورفيوس (يُترجم إلى "الظلام" أو "اليتيم") كان شاعرًا ونجلًا للإله أبولو ، إله النور والشعر والطب. تعرضت زوجة أورفيوس ، يوريديس (المترجمة على أنها "عدالة عميقة") ، التي أحبها المغني مع كل نفسه ، للعض من قبل ثعبان ومات. بعد أن دمره الألم ، قرر Orpheus ، الذي يمكن أن تحرك كلماته وموسيقاه حتى الصخور ، النزول إلى Hades ، حيث يقيم الموتى ، لمقابلة Hades ، إله العالم السفلي ، وإقناعه بالسماح لحبيبته بالعودة إلى مملكة المعيشة.

في هذه المرحلة ، من الضروري إبداء ملاحظتين: الأولى هي أن Eurydice قُتلت بسبب لدغة ثعبان. لماذا ثعبان؟ ماذا يتذكر الثعبان؟ نعم ، جنة عدن ، أسطورة أخرى. الثعابين هي رمز المعرفة أو الحكمة ، ولكن ليس بالمعنى الإيجابي كما تعودنا على فهمها. كما كتب وردزورث ، "نحن نقتل للتشريح ونكتسب المعرفة": شجرة المعرفة تؤدي إلى الخراب ، وتخدع الرجال للاعتقاد بأنهم آلهة ، بينما هم في الواقع ليسوا كذلك.

السؤال الثاني هو: من هي Eurydice بعد كل شيء؟ زوجته؟ نعم ، بطريقة ما ، هي أجمل شخص في العالم ورائعه. ولكن ، على مستوى أعمق ، يمثل Eurydice روح Orpheus ، روح هويته الذكورية ، حبه الحقيقي ، أثمن شيء وفقًا للتقاليد الروحية للشرق والغرب - أندر لؤلؤة.

رحلة أورفيوس إلى هاديس

هكذا بدأ أورفيوس ، بعد أن وجد مدخل الجحيم ، بالنزول الطويل. في طريقه يواجه العديد من الصعوبات ويتغلب على كل خطر بالشعر والأغنية. فيما يتعلق بنسبه ، هناك شيئان جديران بالملاحظة بشكل خاص: الأول هو أنه يتعمق أكثر من أي بطل يوناني آخر ، بما في ذلك هيراكليس. وهكذا تثبت قوة الموسيقى والشعر تفوقها على جميع الأسلحة المادية والقوة غير العادية للأبطال التقليديين.

كانت موسيقى أورفيوس جميلة جدًا لدرجة أنها استطاعت أن تسحر الحيوانات. فسيفساء أرضية رومانية قديمة ، من باليرمو ، موجودة الآن في متحف أنطونيو ساليناس الأثري الإقليمي. (المجال العام)

كما كتبت آن ور ، نقلاً عن فرانسيس بيكون: "بما أن أعمال الحكمة تفوق أعمال القوة في الكرامة والقوة ، فإن مآثر أورفيوس تفوق مآثر هيراكليس". عندما يعزف Orpheus على القيثارة ، تهدأ عذاب Hades ، حتى يتوقف الملعونون عن التصرف بلا معنى وتبدأ منطقتهم في الظهور. هذه هي قوة الجمال. يعود كل شيء إلى الحياة ، لأن الموسيقى السماوية لقيثاره تعيد ربط كل شيء بأصله الإلهي ، وبالتالي على قيد الحياة.

في النهاية تمكن من الوصول إلى غرفة عرش الجحيم ويقف أمام هاديس ، الملك ، وبيرسيفوني ، الملكة. هنا تحدث ظاهرة ثالثة غير عادية: الاستماع إلى موسيقى Orpheus ، تذرف Hades دمعة (دمعة سوداء مثل القطران) ، حدث فريد في الأساطير اليونانية. تنقل الموسيقى حتى الموتى ، وكمكافأة ، توافق Hades على السماح لـ Eurydice بالعودة إلى عالم الأحياء.

على الرغم من أن "الواقع" والمعرفة قتلا روحه ، إلا أن خيال أورفيوس ، الذي تجلى من خلال الغناء والموسيقى ، ظهر ، مما سمح له بإيجاد صفقة مع الموت نفسه ، حتى يتمكن من العودة بروحه المتجددة. على أي حال ، يظهر الحد النهائي للبشر: اتفاق مع إله.

أمام عرش هاديس وبيرسيفوني ، يأخذ أورفيوس يوريديس بعيدًا. Orfeo ed Euridice بقلم جان رو. (متحف جيه بول جيتي)

الأسطورة التي تفسر أهمية الأساطير

لكن لدى Hades شرط لتعيينه: أن تتبع Eurydice Orpheus في الصعود ، ولا يلتفت البطل أبدًا للنظر إليها قبل الوصول إلى النور.

يقبل Orpheus ويستعد في طريق العودة. الآن لديه وعد Eurydice ، ولكن لكي يصبح حقيقة ، يجب عليه أولاً أن يؤمن بكلمة الألوهية: هل حبيبه يتبعه حقًا ، أم سيكتشف أنه قد تم خداعه بعد وصوله إلى السطح؟ علاوة على ذلك ، يجب ألا يلجأ إلى النظر مباشرة إلى الروح في عالم الجحيم غير الواقعي. يطلق عليه اسم "غير واقعي" لأنه هكذا يظهر الموت للبشر ، وكذلك الجحيم نفسه.
على الرغم من أن الجحيم بمعنى ما (الجحيم) هو أكثر واقعية من العالم الذي يعيش فيه البشر. العالم الذي نعيش فيه ، في الواقع ، يتغير ويموت باستمرار ، لسنا سوى عشب يزهر ويختفي. الجحيم مختلف ، بسبب طبيعته الأبدية. هناك أناس هم ما أصبحوا عليه ، وسيظلون إلى الأبد. ما الذي يمكن أن يكون أكثر واقعية؟

لذلك فإن أسطورة أورفيوس هي أسطورة الأساطير نفسها: في الواقع ، فإن مطلب عودة الروح هو عدم النظر إلى الوراء. تذكر عبارة "لا تنظر إلى الوراء" قصة زوجة لوط ، التي تحولت إلى عمود ملح على وجه التحديد لأنها رجعت إلى الوراء. ولكن ، في تلك القصة ، يبدو أن الخطيئة المتعلقة بالنظر إلى الوراء هي في الأساس جحود الزوجة للخلاص الذي قدمه الله. وبشكل أكثر تحديدا ، يبدو أن رجوعها إلى الوراء كان مرتبطًا بالعاطفة لحياتها القديمة ، وبجحودها للعرفان. للهروب منه وللحياة الجديدة التي تنتظرها.

قصة النظر إلى الوراء أثناء الهروب من الموت موجودة أيضًا في الكتاب المقدس. "نار سدوم" (المعروفة سابقًا باسم "تدمير سدوم") لكاميل كورو. (متحف متروبوليتان للفنون)

بالعودة إلى Orpheus ، قبل الوصول إلى السطح ودخول الضوء ، استدار أيضًا ونظر إلى الوراء. ومع ذلك ، يبدو أنه في هذه الحالة ليست المشكلة هي "العودة إلى الوراء" ، ولكن ما تشير إليه هذه العودة إلى الوراء: رؤية Eurydice مباشرة هو فعل لترى. إن اعتبار الشخص كشيء يجب النظر إليه (وبالتالي جعله موضوعًا) يعني تحويله إلى كائن ، حقيقة ، جزء من المعرفة: بالضبط نفس الشيء الذي تسبب في موت يوريديس ، من خلال الثعبان ، في بداية الأسطورة!

لكي نكون أكثر وضوحًا ، فإن "التشييء" يتناقض مع قانون الحب. عندما ينظر المرء إلى شخص آخر على أنه ذات ، على قدم المساواة - مع إرادة وقلب مثلنا - فإن المرء لا يتلاعب به أو يحط من قدره ، ولا يفترض أن واقعه ليس أكثر من امتداد خاص به. من الواضح أن هذا نقص يتناقض مع الافتراض المسبق لمهمته: لقد ذهب إلى Hades من أجل حب Eurydice ، ومع ذلك ، في هذه العملية ، أثبت حبه أنه غير كافٍ. الحب من اجل ماذا؟ حب روحه.

ينقذ Orpheus Eurydice من Hades ، لكنه يخسرها مرة أخرى بعد ذلك. "Orfeo ed Euridice" للمخرج Gaetano Gandolfi. (المجال العام)

عندما يرى الخيال (الشاعر / المغني الموجود في كل منا) الأشياء ، فإنه لا يفعل ذلك بشكل مباشر ، لأنه بخلاف ذلك سيكون مثل جعل غير المرئي جسديًا. بدلا من ذلك يرى الخيال - يشمل كما في الرؤية - العالم غير المرئي حيث يأتي كل شيء إلى الحياة. إذا كان الأمر يبدو باهظًا ، فكر في تجاربك الخاصة ، فالأكثر وضوحًا هي الأحلام ، حيث يأتي كل شيء إلى الحياة ، أحيانًا بطريقة ساحرة ، وأحيانًا بطريقة مخيفة.

لذلك لا يمكن للمرء أن ينظر مباشرة إلى روحه. إن النظر إلى روحك سيكون بمثابة مطالبة عينيك بالنظر إلى عينيك. إنه عمل مستحيل ، ما لم تستخدم مرآة ، بحيث يمكنك ملاحظة انعكاس للواقع. في الواقع ، هذا هو بالضبط ما تفعله الأساطير. إنهم يعبرون عن أهم حقائق الكون ، ولكن بما أنهم يفعلون ذلك بشكل غير مباشر ، فإنه في معظم الحالات لا يمكن فهم معناها وفهم أهميتها. لذا فقد أصبحت ببساطة قصصًا ، بعضها أكثر إثارة للاهتمام ، وبعضها أقل.

الرسالة الروحية: العودة إلى الحياة من الأموات

النساء التراقيين ، اللواتي يمثلن مذهب المتعة ، يقتلن أورفيوس. "فتاة تراقية تحمل رأس أورفيوس على قيثارتها" ، ١٨٦٥ ، بقلم غوستاف مورو. (المجال العام)

تكشف هذه الأسطورة إذن حقيقة عميقة: البشرية تبحث عن روحها التي فقدت منذ زمن طويل في كارثة بدائية. من الغريب ، بعد العودة إلى السطح بدون Eurydice - بدون روحها - إنها مسألة وقت فقط قبل أن يتم قتل Orpheus وتمزيقه إلى أشلاء وتقطيع أوصال من قبل النساء التراقيين. لأي سبب؟ لأنهم لا يستطيعون ، منغمسين في مناخ السكر والصخب ، أن يحزن الإنسان على موت حياته - روحه - ويفضلها إلى الأبد على مذهب المتعة السطحية للمرأة التراقيّة.

ربما يكون هذا الجزء الأخير من الأسطورة إشارة إلى العلاقة الدائمة بين الأشخاص "الماديين" وأولئك الذين يميلون إلى الروحانية. يكره الماديون الدين والروحانية ليس بسبب ، كما يقولون غالبًا ، الانتهاكات التي ارتكبت في التاريخ باسم الدين ، ولكن لأن كل التفاهمات الروحية تزيح البشرية عن مركز الكون ، وهذا - باستخدام مصطلحات عصرنا ، حيث لم يعد هناك حديث عن "الخير والشر" - إنه "غير مقبول".

على أي حال ، بدون الروح يموت الجسد ، لأن الروح هي الجزء الخالد. لذلك ، يجب على كل واحد منا أن يقبل التحدي: أن يجد روحنا ، نعيش ليس لمجرد أننا ولدنا ، ولكن للعودة من عالم الأموات.

يبدو أن أسطورة أورفيوس تنتهي بشكل سيء ، لكنها تترك شعوراً بالنبل والقدر والعظمة والحقيقة. ما هي الأغنية التي يجب أن تغنيها لتسهيل النزول؟ هذا ما نبحث عنه حتى نجده ، تشير أسطورة أورفيوس إلى أننا سنكون قادرين على العيش ، ولكن بالكاد.

جيمس سيل رجل أعمال بريطاني ، مؤسس شركة Motivational Maps ، التي تنشط في 14 دولة. سال أكثر من أربعين كتابًا نشرها كبار الناشرين الدوليين ، مثل ماكميلان ، وبيرسون ، وروتليدج حول الإدارة والتعليم والشعر.


الحبر والحبر - بين الحكاية الخيالية والأسطورة: الحب والنفس

"كيوبيد والنفسية" - رسم إرمينيا أ. جيوردانو ل CineHunters

(إعادة قراءة شخصية للأسطورة اليونانية)

أ حكاية كتبه الأخوان جريم أخبرته عن أحد ملكة جميلة لكنه شيطاني الذي كان يمتلكه مرآة سحرية كانت تسأله عما كان عليه اجمل امراة في العالم كله. في بعض الأحيان مرآة الرغبات ، لإسعاد الغرور من عشيقته ، أعطى إجابة من خلال الاعتراف بها على أنها الأجمل ، ومع ذلك ، اقتصر نفسه على السماح للملكة ببساطة بالتحديق في انعكاسها الجذاب. ولكن ذات يوم ، أجابت المرآة ، على ذلك السؤال الخطابي والعبث الذي طرحه الملك ، بطريقة غير عادية وغير متوقعة للغاية. فتاة صغيرة مع الجلد أبيض كالثلج و من شفاه حمراء كالدم ستصبح ، بمجرد بلوغها سن الرشد ، الأجمل في العالم كله. الملكة ، الغاضبة ، بتكليف أ صياد للعثور على الرضيع وقتله. ومع ذلك ، فإن الصياد لن يكون لديه القوة لتلطيخ نفسه بهذه البادرة القاسية والشنيعة سوف ينقذ الطفل، يخفيه. كيف ستنتهي هذه القصة الشعبية هي قصة معروفة ...

لم يكن لديها مرآة سحرية لكنها أيضًا ، على غرار ما فعلته ملكة الحكاية الخيالية المذكورة أعلاه ، غالبًا ما تعكس نفسها. مع رعونة لقد استمتعت بجمالها، فخور لكونى أجمل مخلوق في كل الخلق. وُلدت من زبد البحر ، ووصلت إلى البر الرئيسي بقذيفة هبت بها الرياح. إلهة الحب أفروديت، عاش في أوليمبوس ، يوزع الحب على الرجال والنساء. في يوم من الأيام ، وصلت شائعة لا تطاق إلى أفروديت ، والتي بموجبها ، على الأرض ، عاشت هناك فتاة صغيرة تدعى Psyche ("الروح" في اليونانية). لم تشير لها أي مرآة للرغبات إلى أي شيء عنها ، لكن الآلهة كانت متأكدة مما قالوه لها: - النفس لديها ملامح وجه حساسة يمكن اعتبارها أجمل من الإلهة أفروديت -. كما كان الحال في قلب تلك الملكة الشريرة التي ذكرتها ، فقد قسَّى الغضب والغيرة روحها أيضًا. استدعت أفروديت ابنها الغاضب إيروس يأمره أن يجعل Psyche يقع في حب وحش رهيب. بجناحيه الأبيض الكبير ، على غرار أجنحة الملاك ، نزل إيروس من جبل أوليمبوس ، حاملاً معه قوسه وجعبته المليئة بالسهام.

"كيوبيد والنفسية" - لوحة لكوفمان

على الرغم من أنها كانت رائعة للغاية ، إلا أن Psyche لم تستطع العثور على زوج ، وفي صباح أحد الأيام ، منزعجة من وحدتها ، بدأت تبكي بمرارة بينما كانت بالقرب من تل. وصل إيروس إلى الوادي ومن هناك لمح سايكي لأول مرة. مفتون بجمال الشابة ، أشفق عليها إيروس. Come il cacciatore di “Biancaneve”, desistette dal commettere un atto tanto iniquo e ripose la sua arma. Eros non riusciva a distogliere lo sguardo da Psiche, le lacrime versate dalla fanciulla lo impietosirono a tal punto da suscitare in lui forti sentimenti. Tirò così fuori dalla faretra una delle sue frecce e si trafisse egli stesso un piede. D’improvviso, Psiche si sentì sollevare dolcemente dai venti zefiri e, volteggiando sul mare, raggiunse una regione sperduta, per essere poi adagiata dinanzi ad una reggia tutta splendente. Eros si era innamorato perdutamente della fanciulla e l’aveva portata con sé nella sua dimora segreta, dove neppure la madre Afrodite sarebbe riuscita a trovarli. Psiche varcò la soglia della reggia e cominciò a visitarla, presa dalla curiosità. Le porte che conducevano alle ampie camere erano d’argento, le mura che delimitavano la sala grande sita all’ingresso erano fatte d’oro, i soffitti d’avorio. I pavimenti erano azzurri con sparse increspature di bianco e davano alla giovane la sensazione di camminare come sulle nuvole. Non ci fu nessuno ad accogliere Psiche, il palazzo regale pareva essere disabitato, eccetto che da servitori invisibili, che, palesandosi a sera inoltrata, le servirono la cena.

"Amore e Psiche" di Antonio Canova

Quando scese la notte, Psiche cominciò ad avere paura, non trovando nessuna lanterna per poter schiarire le fitte tenebre della propria camera da letto. Eros, infatti, non voleva farsi guardare agli occhi della mortale e nel talamo si presentò a Psiche permanendo nell’oscurità. Avvertendo la presenza del dio, solamente avendolo accanto, Psiche ricambiò l’amore di Eros e tra i due cominciò una meravigliosa e dolce unione che perdurerà per tutte le notti a seguire. Psiche vive sostanzialmente “intrappolata” nel castello di Eros, ma non avverte affatto d’essere prigioniera. E’ un po’ come Belle, che non sentì mai d’essere in effetti rinchiusa nel castello magico della Bestia, innamoratasi perdutamente di lei.

Psiche vorrebbe, però, rivedere le sue sorelle, e raccontare loro un tale amore provato e vissuto. Eros la mette in guardia dal rendere noto il loro amore, ma Psiche insiste nel volerle incontrare. Acconsentendo alla richiesta della fanciulla, Eros conduce le sorelle di Psiche alla reggia ma le ragazze, aggressive e perfide come le sorelle della fiaba di “Cenerentola”, insinuano il dubbio nella mente di Psiche circa le reali fattezze del suo amante.

Psiche, senza neppure guardarlo, si era invaghita di lui, perché aveva avvertito empaticamente la purezza della sua anima: era quella la forma di amore spirituale. Ma la curiosità della donna nel voler vedere anche l’aspetto del compagno, e beneficiare conseguentemente della chiarezza estetica di un amore carnale, divenne incalzante. Fu così che prese una lampada ad olio per illuminare il volto del suo amante e raggiunse di corsa la camera da letto. Eros si era appena addormentato. Psiche si intrattenne a lungo ad osservarlo, scorse i capelli dai riccioli d’oro del dio e le rosee guance, ma di più la colpirono le candide ali con riflessi argentei. Nel volerlo osservare ancor meglio, Psiche avvicinò la lampada al corpo dormiente del dio. La sua brama di conoscenza fu fatale, una goccia dell’olio della lampada cadde su Amore che rimase ustionato e, sentendosi tradito, risalì al cielo, abbandonando la sua amante. Fallito il tentativo di aggrapparsi alla sua gamba, Psiche, straziata dal dolore, tenterà più volte di porre fine alla sua esistenza, ma gli dei la salveranno ogni qual volta tenterà di attuare i suoi estremi propositi. Inizia così a vagare per diverse città alla ricerca del suo sposo.

Quando era prossima a perdere la speranza, Psiche fu raggiunta da Afrodite, la quale le disse che per sperare di rivedere Amore avrebbe dovuto sostenere quattro prove: la prova dei semi, della lana d’oro, dell’acqua sacra e la prova del vaso della bellezza. Nella prima, Psiche dovette dividere un enorme mucchio di semi diversi tra loro in tanti mucchietti uguali. L’impresa è ovviamente ardua per una sola ragazza, ma un aiuto inaspettato arrivò da una famigliola di formiche. La seconda prova consistette nel raccogliere la lana d'oro di un gregge di pecore. In realtà, le pecore erano degli arieti aggressivi e perennemente inquieti e, una volta avvertita, Psiche riuscì a raccogliere le lane rimaste tra i cespugli, aspettando la sera. La terza prova consistette nel raccogliere acqua da una sorgente che si trovava in cima ad un’altura a strapiombo nel vuoto. Anche in questo caso la fanciulla avrà un aiuto esterno, riuscendo a compiere l’impresa con l’aquila di Zeus.

Nell’ultima prova Psiche rischiò di morire: dopo aver aperto il vaso offertole negli inferi da Persefone, svenne e caddé in un sonno profondo. La fanciulla venne salvata poco prima di soccombere da Amore che, fuggito dalla prigione in cui la madre lo aveva confinato, strapperà Psiche dalla gelida presa della morte, risvegliandola con un bacio, esattamente come farà il principe di una fiaba con la sua promessa sposa, Aurora.

"Amore e Psiche" - Gruppo scultoreo di Antonio Canova

Eros portò la bella nel suo castello. Zeus, vedendo la fanciulla prostrata alla fatica, mosso a compassione decise di far riunire definitivamente i due amanti. Psiche ascese al cielo, divenne una dea e sposò Amore, dalla cui unione nascerà Voluttà. E così vissero tutti felici e contenti

Autore: Emilio Giordano

Redazione: CineHunters

Vi potrebbero interessare:

Condividi:

Mi piace:


La morte di Orfeo

La tradizione mitologica narra che Orfeo trovò la morte per mano delle Menadi, o Baccanti, le invasate e frenetiche adoratrici di Dioniso. Sulle motivazioni di questo omicidio esistono più versioni del mito.

Virgilio, nelle Georgiche, racconta che Orfeo pianse per sette mesi la morte dell’amata Euridice, rifiutando qualsiasi attenzione femminile a tal punto da scatenare l’ira delle Menadi, che in preda alla frenesia dei culti bacchici lo fecero a pezzi: da qui il famoso sparagmòs, la pratica di dilaniare a mani nude un animale o più raramente un essere umano allo scopo di mangiarne le carni crude come sacrifico in onore a Dioniso.

Ne riportiamo un estratto, molto significativo:

“Nessun amore, nessun imeneo piegò il suo animo.
Da solo passava in rassegna i ghiacci iperborei e le nevi del Tanai
e le regioni mai prive di nevi della Scizia
cercando Euridice che gli era stata sottratta e i vani doni
di Dite e le madri dei Ciconi, rifiutate a causa di questo rimpianto,
tra i rituali degli dei e le orge notturne di Bacco,
dispersero nei vasti campi il giovane fatto a pezzi.”

(Virgilio – Georgiche – Libro IV)

Ovidio narra invece che Orfeo, predicando l’amore omosessuale, condannava la promiscuità e i riti orgiastici delle Menadi tanto da attirare su di sé la furia di Dioniso e di Afrodite. Queste le parole con cui Ovidio descrive la ferocia dell’attacco mortale:

“E una di loro, scuotendo i capelli alla brezza leggera,
gridò: “Eccolo, eccolo, colui che ci disprezza!” e scagliò il tirso
contro la bocca melodiosa del cantore di Apollo, ma il tirso,
fasciato di frasche, gli fece appena un livido, senza ferirlo.
Un’altra lancia una pietra, ma questa, mentre ancora vola,
è vinta dall’armonia della voce e della lira,
e gli cade davanti ai piedi, quasi a implorare perdono
per quel suo forsennato ardire. Ma ormai la guerra si fa furibonda,
divampa sfrenata e su tutto regna una furia insensata.
Il canto avrebbe potuto ammansire le armi, ma il clamore
smisurato, i flauti di Frigia uniti al corno grave,
i timpani, gli strepiti e l’urlo delle Baccanti
sommersero il suono della cetra. E così alla fine i sassi
si arrossarono del sangue del poeta, che non si udiva più.”

(Ovidio – Metamorfosi – Libro XI)

Un’altra versione del mito, sostenuta dallo studioso e scrittore Robert Graves, racconta che Orfeo mancò di onorare con i dovuti sacrifici Dionisio, provocando così l’ira del dio che per vendicarsi inviò le Menadi a far vendetta.

Orfeo massacrato dalle Menadi – Gregorio Lazzarini – Musei Civici Veneziani

Tutte le versioni del mito coincidono nell’affermare che il corpo del divino cantore fu smembrato (sparagmòs) e la testa, gettata nel fiume Ebro, continuò prodigiosamente a cantare, metafora dell’immortalità dell’arte.

Riportiamo nuovamente un estratto di Virgilio:

“Anche allora, mentre l’Ebro Eagrio trasportava la testa strappata dal collo di marmo portandola in mezzo ai gorghi,
la voce stessa e la fredda lingua invocava:
mentre l’anima fuggiva:
in tutto il fiume le sponde ripetevano .”

(Virgilio – Georgiche – Libro IV)

Trasportata dal fiume, la testa di Orfeo raggiunse il mare aperto dove galleggiò fino all’isola di Lesbo, per tradizione centro principale della musica lirica nell’antica Grecia e patria di Terpandro, il più antico musicista storicamente accertato.

La testa di Orfeo che canta ricorda molto quella del dio celtico Bran, poiché anch’essa, recisa dal corpo, cantava dolcemente poggiata sulla roccia di Harlech nel Galles del Nord, come riportato dal Mabinogion, raccolta di miti considerati tra i più antichi della letteratura gallese.


Video: The tragic myth of Orpheus and Eurydice - Brendan Pelsue


المقال السابق

البديل الأيرلندي موس لاون

المقالة القادمة

الزراعة المناسبة والعناية بعمامة اليقطين التركية المزخرفة