سوزان سبورج


عصاري

الفربيون سوزانا (سوزان سبورج)

الفربيون سوزانا (سوزان سبورج) عبارة عن مجموعة صغيرة من العصارة التي يصل طولها إلى 4 بوصات (10 سم) ويصل طولها إلى 12 بوصة (30 سم) ...


يصنف تصنيف النبات pachysandra الياباني ، والذي يُطلق عليه أيضًا "اليابانية spurge" ، على أنه Pachysandra Terminalis وينتمي إلى عائلة خشب البقس. هذه النباتات التي تنمو على نطاق واسع هي نباتات معمرة دائمة الخضرة. إنها عشبية بمعنى أنها تفتقر إلى السيقان الخشبية ، لكن أوراقها لا تموت مرة أخرى في الشتاء ، إنها فقط صفراء قليلاً. من حيث الاستخدام ، يتم تصنيف نباتات باتشيساندرا اليابانية كأغطية أرضية.

شجرة التنوب / ك. ديف

"data-caption =" "data-expand =" 300 "data-tracking-container =" true "/>

شجرة التنوب / ك. ديف

"data-caption =" "data-expand =" 300 "data-tracking-container =" true "/>


حديقة الروح

رقم 693تم التسليم بواسطة C.H. سبورجون ،في متروبوليتان تابيرناكل ، نيوينجتون.
"مكان يُدعى جثسيماني." - متى 26: 36.

على الرغم من أنني أخذت هذه الكلمات القليلة فقط في نصي ، فسوف أحاول أن أضع السرد بأكمله أمام عين عقلك. إنه جزء من تعليم الكتاب المقدس أن الإنسان هو كائن مركب ، وطبيعته قابلة للتقسيم إلى ثلاثة أجزاء - "الروح" و "النفس" و "الجسد". لن أرسم أي فروق لطيفة بين الروح والروح الليلة ، أو لتحليل الرابط الرابط بين حياتنا غير المادية والوعي والحالة المادية لطبيعتنا ومادية العالم من حولنا. يكفي القول ، أنه كلما تم ذكر منظمتنا الحيوية ، فمن المؤكد أنه سيتم الإشارة إلى هذا الدستور الثلاثي. إذا لاحظت ذلك بعناية ، فسترى في معاناة مخلصنا نيابة عنا أن الشغف امتد إلى روحه وروحه وجسده لأنه على الرغم من أنه في الطرف الأخير على الصليب ، كان من الصعب تحديد الجانب الذي عانى فيه أكثر من غيره ، ثلاثة متوترة إلى أقصى حد ، ومع ذلك فمن المؤكد أنه كانت هناك ثلاثة صراعات متميزة وفقًا لهذه المنحة الثلاثية للإنسانية.

وقع الجزء الأول من آلام ربنا الملطخة على روحه. حدث هذا على المائدة ، في تلك العلية حيث أكل الفصح مع تلاميذه. أولئك الذين قرأوا الرواية باهتمام ، سيلاحظون هذه الكلمات الرائعة في الأصحاح الثالث عشر من يوحنا والآية الحادية والعشرين: "عندما قال يسوع هذا ، كان مضطربًا بالروح ، وشهد ، وقال ، حقًا ، الحق أقول لكم أن أحدكم سيخونني. من هذا الصراع الصامت في قلب المخلص بينما كان جالسًا على الطاولة ، لم يكن أحد متفرجًا. في المخاوف الروحية لأي إنسان ، كان من خارج قدرة أي مخلوق آخر أن يتغلغل في الصراعات الروحية للإنسان المسيح يسوع! لا أحد يستطيع بأي حال من الأحوال أن يحدق في هذه الألغاز المحجبة ، ويبدو أنه قد جلس هناك لفترة مثل تلك في أعمق تجريد. خاض معركة عظيمة في داخله. عندما قام يهوذا وخرج ، ربما كان ذلك مصدر ارتياح. أعطى المخلص ترنيمة كأنه للاحتفال بصراعه ، ثم قام ، وخرج إلى جبل الزيتون. حديثه مع تلاميذه مُسجَّل في ذلك الإصحاح الرائع ، الخامس عشر من يوحنا ، المليء بالنصر المقدس ، مبتدئًا هكذا ، "أنا الكرمة الحقيقية". ذهب إلى العذاب بنفس الروح المبتهجة مثل الفاتح ، ويا! كيف صلى! تلك الصلاة الشهيرة ، يا لها من دراسة عميقة لنا! ينبغي أن يُطلق عليها حقًا اسم "الصلاة الربانية". الطريقة والموضوع على حد سواء مثير للإعجاب. "هذه الكلمات تكلم بها يسوع ، ورفع عينيه إلى السماء وقال ، أيها الآب ، جاءت الساعة تمجد ابنك ، حتى يمجدك ابنك أيضًا". يبدو أنه كان يردد أنشودة رنانة في ذلك الوقت فقط بسبب خوض معركته الأولى ، وأن روحه ، التي كانت مضطربة ، قد ارتفعت متفوقة على الصراع ، وأنه انتصر بالفعل في أول الثلاثة. صراعات رهيبة. بمجرد أن حدث هذا ، جاءت ساعة أخرى ، ومعها قوة الظلام ، حيث لم يكن للروح مثل روح ربنا المبارك أن تحافظ على صدمة اللقاء. حدث هذا في الحديقة. أنت تعلم أنه بعد أن خرج منتصرًا في صراع الموت هذا ذهب إلى الصراع بشكل أكثر وضوحًا في جسده ، وخضع في طبيعته الجسدية للجلد والبصق والصلب على الرغم من أنه في تلك الحالة الثالثة كان هناك حزن وكذلك الروح وكرب النفس التي اختلطت رافدها. ننصحك بالتأمل في كل منها على حدة ، وفقًا للوقت والظروف التي يتم فيها الإعلان عن تفوق أي من هؤلاء بشكل واضح.

هذا الصراع الثاني الذي نواجهه الآن يستحق أكثر اهتمامنا به. أعتقد أنه قد أسيء فهمه كثيرًا. من المحتمل أن تعطينا بعض الأفكار الليلة والتي ستزيل الضباب عن فهمنا ، وتفتح بعض الغموض على قلوبنا. يبدو لي أن العذاب في الجنة كان تكرارًا للتجربة في البرية. هذان التنافسان مع أمير الظلام لهما العديد من نقاط التطابق الدقيق. إذا تأملت مليًا ، قد تكتشف أن هناك ارتباطًا فريدًا ومذهلًا بين التجربة الثلاثية والصلاة الثلاثية. بعد أن حارب الشيطان في البداية في البرية ، على عتبة خدمته العامة ، يجده ربنا الآن في النهاية في البستان حيث يقترب من إنهاء عمله الوسيط على الأرض. ضع في اعتبارك أن روح يسوع هي التي يجب أن نتحدث عنها الآن ، بينما أتناول عدة نقاط متتالية ، وأقدم بضع كلمات موجزة عن كل منها.

قدم "مكان النزاع" موضوع العديد من الخطابات بحيث لا يمكنك أن تتوقع أي شيء جديد يقال فيه. ولكن دعونا نثير أذهانكم على سبيل التذكر. ذهب يسوع إلى الحديقة ، هناك لتحمل الصراع ، لأنها كانت مكان التأمل. يبدو أنه من المناسب أن يستمر صراعه العقلي في المكان الذي يكون فيه الإنسان أكثر راحة في المنزل في تأملات عقله -

"التأمل في الحديقة يناسب."

بما أن يسوع قد اعتاد أن ينغمس في تقديس منتصف الليل في وسط بساتين الزيتون تلك ، فقد اختار مكانًا مقدسًا لدراسات العقل ليكون مكانًا لا يُنسى لكفاح روحه -

"في بستان صار الرجل
وريث الموت والألم اللانهائي ".

كان هناك سقط أول آدم ، ولقي ذلك هناك

"يجب أن يرد آدم الثاني
أنقاض الأول ".

لقد ذهب إلى تلك الحديقة بالذات ، لقد أذهلني ذلك ، لأنها كانت داخل حدود القدس. ربما ذهب إلى بيثاني تلك الليلة كما كان في الليالي السابقة ، لكن لماذا لم يذهب؟ ألستم تعلمون أنه بحسب الناموس اللاوي ينام الإسرائيليون داخل حدود أورشليم في ليلة الفصح؟ عندما صعدوا إلى الهيكل ليحتفظوا بعيد الفصح ، يجب ألا يذهبوا بعيدًا حتى تنتهي ليلة عيد الفصح تلك. لذلك اختار ربنا موعدًا ضمن حريات المدينة ، حتى لا يتعدى حتى أدنى ذرة أو جزء صغير من القانون. ومرة أخرى ، اختار تلك الجنة ، من بين حدائق أخرى مجاورة لأورشليم ، لأن يهوذا كان يعرف المكان. أراد التقاعد ، لكنه لم يكن يريد مكانًا يستطيع فيه الهرب وإخفاء نفسه. لم يكن للمسيح أن يسلم نفسه - كان ذلك مثل الانتحار ولكن لم يكن له أن ينسحب ويخفي نفسه - كان ذلك مثل الجبن. فيذهب إلى مكان يتأكد تمامًا من أن يهوذا ، الذي كان على علم بعاداته ، يعلم أنه معتاد على زيارته وهناك ، مثل الشخص الذي ، بعيدًا عن الخوف من مواجهة موته ، سروال المعمودية الذي معه. ليعتمد ، ينتظر الأزمة التي توقعها بوضوح. يبدو أنه يقول: "إذا بحثوا عني ، سأكون حيث يمكنهم العثور علي بسهولة ، ويقودونني بعيدًا." في كل مرة نسير فيها في حديقة ، أعتقد أنه يجب علينا أن نتذكر الحديقة التي سار فيها المخلص ، والآلام التي حلت به هناك. هل اختار حديقة ، كما أتساءل ، لأننا جميعًا مغرمون جدًا بهذه الأماكن ، وبالتالي نربط مواسم الترفيه لدينا بأكثر ذكرياته جدية؟ هل تذكر ما نحن عليه من كائنات منسية ، وبالتالي ترك دمه يسقط على تربة حديقة ، حتى عندما نحفر فيها ونتعمق فيها ، قد نرفع أفكارنا إلى من قام بتخصيب تراب الأرض ، وأنقذها من اللعنة بسبب عذابه وحزنه؟

سيكون تفكيرنا التالي حول الشهود.

كانت آلام المسيح الروحية داخل الحجاب بالكامل. كما قلت ، لا أحد يستطيع أن يصفها أو يصفها. لكن معاناة روحه كانت لها بعض الشهود. ليس الرعاع ، ولا الجمهور عندما رأوا معاناته الجسدية ، كان هذا كل ما يمكنهم فهمه ، لذلك كان كل ما سُمح لهم برؤيته. هكذا ، كثيرًا ما أظهر لهم يسوع الجسد كما هو ، أو الأشياء الجسدية في تعاليمه ، عندما أعطاهم مثلًا لكنه لم يُظهر لهم أبدًا الروح ، والحياة الخفية لتعاليمه ، وهذا ما احتفظ به لتلاميذه. . وهكذا كان في شغفه ترك اليونانيين والرومان يجتمعون في سخرية ، ويرى لحمه ممزقًا وممزقًا وينزف دمًا ، لكنه لم يدعهم يذهبون معه إلى الحديقة ليشهدوا كربه أو صلاته. . لم يأتِ داخل هذا المكان إلا التلاميذ وعلامة ، يا إخوتي ، لم يكن كل التلاميذ هناك. كان هناك مائة وعشرون من تلاميذه ، على الأقل ، إن لم يكن أكثر ، لكن أحد عشر منهم فقط كانوا يرافقونه في ذلك الوقت. يجب على هؤلاء الأحد عشر عبور ذلك النهر القاتم من قدرون معه ، وقد تم تعيين ثمانية منهم للحفاظ على الباب ، ووجوههم نحو العالم ، هناك للجلوس ومشاهدة ثلاثة فقط يدخلون الحديقة ، وهؤلاء الثلاثة يرون شيئًا من معاناته انظر إليه عندما يبدأ العذاب ، ولكن لا يزال على مسافة. يسحب منهم رمي حجر ، لأنه يجب أن يدوس وحده معصرة النبيذ ، ولا يمكن أن يكون للكاهن المتألم رفيق واحد في الذبيحة التي يقدمها لإلهه. في النهاية وصل الأمر إلى أن هناك مراقبًا واحدًا فقط. الثلاثة المختارون قد ناموا ، وعين الله غير النائمة وحدها نظرت إليه بازدراء. كانت أذن الآب وحدها تصغي إلى صرخات الفادي الشريرة.

"ركع ، المخلص ركع وصلى ،
عندما إلا عين أبيه
انظر من خلال ظل الحديقة المنعزلة
عن هذا الألم الرهيب:
رب الكل من تحت
كان ينحني بحزن حتى الموت! "

ثم جاء زائر غير متوقع. غطت الدهشة السماء ، كما شوهد المسيح من الملائكة وهم يعرقون الدم من أجلنا. "أعطِ القوة للمسيح" ، قال الآب وهو يخاطب روحًا قوية الأجنحة.

"السراف المذهل انحنى رأسه ،
وحلقت من عوالم على ارتفاع ".

لقد وقف ليقوي ، لا أن يقاتل ، لأن المسيح يجب أن يقاتل بمفرده ، لكن يجب أن يطبق بعض المسحة القلبية المقدسة ، وبعض المسحات المقدسة للبطل المضطهد الذي كان مستعدًا للإغماء ، هو ، منقذنا العظيم ، تلقى القوة من الأعلى ، وقام آخر معاركه. أوه. أصدقائي الأعزاء ، ألا يعلمنا كل هذا أن العالم الخارجي لا يعرف شيئًا عن معاناة روح المسيح؟ إنهم يرسمون صورة له وهم ينحتون قطعة من الخشب أو العاج ، لكنهم لا يعرفون معاناته الروحية ولا يمكنهم الدخول فيها. بل إن جماهير شعبه لا تعرفهم ، لأنهم لا يتطابقون مع تلك الآلام من خلال الشركة الروحية. ليس لدينا هذا الإحساس الشديد بالأشياء العقلية لنتعاطف مع مثل هذه الأحزان التي كان لديه ، وحتى الأشخاص المفضلين ، الثلاثة ، المنتخبين من بين المختارين ، الذين يتمتعون بأكبر قدر من النعم الروحية وبالتالي لديهم أكثر المعاناة تحتمل ، وأكثر كآبة من الأرواح ، حتى أنها لا تستطيع أن تتطفل في ملء اللغز. الله يعرف آلام المخلص فقط عندما تتعرق قطرات كبيرة من الدم رأت الملائكة ذلك ، لكنهم مع ذلك لم يفهموا ذلك. لا بد أنهم تساءلوا أكثر عندما رأوا رب الحياة والمجد حزينًا بحزن شديد ، حتى حتى الموت ، أكثر مما تساءلوا عندما رأوا هذا العالم المستدير ينبض إلى وجود جميل من العدم ، أو عندما رأوا يهوه يزين السماوات بروحه ، و بيده تكون الحية الملتوية. أيها الإخوة ، لا يمكننا أن نتوقع معرفة طول هذه الأشياء وعرضها وارتفاعها ، ولكن مع تعمق خبرتنا وتظلمنا ، سنعرف المزيد والمزيد عما عانى منه المسيح في الجنة.

بعد أن تحدثنا عن المكان والشهود ، دعونا نقول قليلاً عن الكأس نفسه.

ما هي هذه "الكأس" التي صلى حولها مخلصنا - "إذا كان من الممكن ترك هذه الكأس تمر مني"؟ قد يكون البعض منا قد فكر في فكرة أن المسيح أراد ، إن أمكن ، الهروب من آلام الموت. قد تتخيل أنه على الرغم من أنه تعهد بتخليص شعبه ، إلا أن طبيعته البشرية تراجعت وعادت في ساعة محفوفة بالمخاطر. لقد اعتقدت ذلك بنفسي في الأوقات الماضية ، ولكن عند النظر إلى مزيد من النضج ، فأنا مقتنع تمامًا أن مثل هذا الافتراض من شأنه أن يعكس عارًا للمخلص. لا أعتبر أن عبارة "هذه الكأس" تشير إلى الموت إطلاقاً. ولا أتخيل أن المخلص العزيز قصد للحظة واحدة التعبير حتى عن جزء من الرغبة في الهروب من الآلام التي كانت ضرورية لفدائنا. يبدو لي أن هذه "الكأس" تتعلق بشيء مختلف تمامًا - ليس بالنزاع الأخير ، ولكن بالصراع الذي انخرط فيه في ذلك الوقت. إذا درست الكلمات - وخاصة الكلمات اليونانية - التي يستخدمها العديد من الإنجيليين ، أعتقد أنك ستجد أنهم جميعًا يميلون إلى اقتراح وتأكيد وجهة النظر هذه للموضوع. بعد أن انزعجت روح المخلص وانتصرت ، كان هناك بعد ذلك هجوم من الروح الشرير على طبيعته العقلية ، وأصبحت هذه الطبيعة العقلية غير منطقية عليها بشكل فظيع وقنوط. كما هو الحال عندما كان المخلص على قمة الهيكل شعر بالخوف من السقوط ، لذلك عندما كان في البستان شعر بغرق الروح ، باليأس الفظيع ، وبدأ في أن يكون ثقيلًا جدًا. الكأس ، إذن ، التي أراد أن يمر بها منه كانت ، على ما أعتقد ، كأس اليأس ، ولا شيء أكثر من ذلك. أنا أكثر استعدادًا لتفسيرها ، لأنه لا يبدو أن أي كلمة واحدة سجلها أي من الإنجيليين الأربعة تظهر أدنى تردد من جانب مخلصنا في تقديم نفسه كذبيحة كفرية. شهادتهم متكررة وقاطعة: "لقد وجه وجهه للذهاب نحو أورشليم" "لدي معمودية أعتمد بها ، وكيف أضيق حتى يتم ذلك" "ابن الإنسان يمضي ، كما هو مكتوب عنه" . " لن تسمع أبدًا جملة تردد أو تردد. لا يبدو أنه يتماشى مع شخصية ربنا المبارك ، حتى كإنسان ، أن نفترض أنه رغب في أن تزول تلك الكأس الأخيرة من آلامه عنه على الإطلاق.

علاوة على ذلك ، هناك هذا الذي أعتبره حجة قوية. يخبرنا الرسول أنه "سمع في خوفه". الآن ، إذا خاف أن يموت ، لم يسمع عنه ، لأنه مات. إذا كان يخشى تحمل غضب الله ، أو ثقل الخطيئة البشرية ، ويريد بالفعل الهروب منها ، فإنه لم يُسمع ، لأنه شعر بثقل الخطيئة ، وقد عانى من ثقل غضب أبيه الانتقامي. . وهكذا يبدو لي أن ما كان يخافه هو ذلك الكآبة الذهنية المروعة التي أصابته فجأة ، فكانت روحه ثقيلة جدًا. لقد صلى أباه لكي تزول تلك الكأس وهكذا حدث ذلك ، لأنني لا أرى في كل حزن المخلص بعد ذلك الاكتئاب الغامر الفريد الذي تحمله عندما كان في البستان. لقد عانى كثيرًا في قاعة بيلاطس ، لقد عانى كثيرًا على الشجرة ولكن كان هناك ، كنت على وشك أن أقول ، بهجة جريئة تجاهه حتى النهاية ، عندما تحمّل الصليب من أجل الفرح الذي كان أمامه ، نعم ، عندما صرخ ، "أنا عطشان" ، و "إلهي ، إلهي ، لماذا تركتني؟" أعتقد أنني ألاحظ قوة مقدسة وحيوية حول كلمات وأفكار المتألم والتي لا يمكن أن تطفئها حالة جسده الضعيفة والمرتجفة. إن لغة ذلك المزمور الثاني والعشرين ، والتي يبدو أنها ضربت المفتاح ، إذا جاز لي أن أتحدث ، عن إخلاصه على الصليب ، مليئة بالإيمان والثقة. إذا كانت الآية الأولى تحتوي على أشد الويل مرارة ، فإن الآية الحادية والعشرين تغير من التوتر الحزين. "لقد سمعت (أو أجبت)" يشير إلى الانتقال من المعاناة إلى الرضا الذي يسعد التفكير فيه. الآن ، ربما قد يظن البعض منكم ، أنه إذا كانت هذه الكأس تعني فقط اكتئاب الأرواح وفزع الروح ، فهذا ليس له أهمية أو أهمية كبيرة ، أو على الأقل يضعف تعويذة تلك الكلمات والأفعال غير المعتادة التي تدور حول جثسيماني . اسمح لي أن أستميحك عذرا. أنا شخصياً أعلم أنه لا يوجد شيء على وجه الأرض يمكن أن يعاني منه الهيكل البشري لمقارنته باليأس وسجود العقل. هذه هي الكآبة والكآبة للروح الثقيلة ، نعم ، الروح التي تجاوزت الثقل حتى الموت ، لدرجة أنني أستطيع أن أتخيل أن آلام الانحلال أخف. في ساعتنا الأخيرة ، قد يضيء الفرح القلب ، ويمكن لأشعة شمس السماء في الداخل أن تحمل الروح عندما يكون كل شيء خارجها مظلماً. ولكن عندما يدخل الحديد روح الإنسان ، يكون بلا بشر بالفعل. في باحة مثل هذه الأرواح المنهكة ، يكون العقل مرتبكًا جيدًا ، هل يمكنني أن أفهم المقولة المكتوبة ، "أنا دودة ولا إنسان" ، من أحد فريسة مثل هذا الكآبة. أوه تلك الكأس! عندما لا يكون هناك وعد يمكن أن يمنحك الراحة ، عندما يبدو كل شيء في العالم مظلمًا ، عندما تزعجك رحمتك ، وتنهض أمام نظرك مثل الأشباح البشعة وبوادر الشر ، عندما تكون مثل إخوة بنيامين كما هم فتح الأكياس ووجد المال ، وبدلاً من التعزية قال: "ما هذا الذي صنعه الله بنا؟" عندما يبدو كل شيء أسود ، ويبدو أنك ، من خلال بعض الحساسية المرضية التي وقعت فيها ، لتشويه كل شيء وكل ظرف في صورة كاريكاتورية كئيبة ، دعني أقول لك ، إنه بالنسبة لنا نحن الرجال الخاطئين المساكين ، هذا فنجان أكثر فظاعة من أي محققين يمكن أن يخلطوا. يمكنني أن أتخيل آن أسكيو على الرف ، وهي تتحدى الأمر ، مثل المرأة الجريئة التي كانت تواجهها ، وتواجه كل من يتهمونها وتقول -

"أنا لست هذا الكيس
مذيعتي أن تترك السقوط
من أجل Myst euery dryzzling
سفينتي كبيرة "

لكنني لا أستطيع التفكير في رجل يعاني من مرض الروح بسبب اكتئاب الأرواح كما أشير إليه ، ويجد في الفكر أو الغناء مسكنًا لويله. عندما يلمس الله سر روح الإنسان ، وتفسح روحه الطريق ، لا يستطيع أن يتحمل وقتًا طويلاً ويبدو لي أن هذا كان الكأس التي كان على المخلص أن يشربها في ذلك الوقت ، والذي صلى منه لينقذ وما سمع عنه.

تأمل للحظة ما كان عليه أن يكبط روحه. كل شيء ، يا إخوتي ، كان كل شيء مغطى بالظلام ، والظلام الغامق الذي يمكن الشعور به. كان هناك الماضي. بوضعها كما أعتقد أنه سينظر إليها ، كانت حياته غير ناجحة. استطاع أن يقول مع إشعياء ، "من صدق خبرنا ولمن استعلنت ذراع الرب؟" "إلى خاصته جاء وخاصته لم تقبله". وكم كان هذا النجاح الضئيل الذي حققه! كان هناك تلاميذه الاثني عشر ، وكان أحدهم يعلم أنه في طريقه لخيانته ، وكان ثمانية منهم نائمين عند مدخل الحديقة ، وثلاثة نائمون داخل الحديقة! كان يعلم أنهم سيتخلون عنه جميعًا ، وسوف ينكره أحدهم بقسم ولعنات! ماذا كان هناك ليعزيه؟ عندما تغرق روح الرجل ، فإنه يريد رفيقًا مرحًا يريد شخصًا ما يتحدث إليه. ألم يشعر بهذا المخلص؟ ألم يذهب ثلاث مرات إلى تلاميذه؟ كان يعلم أنهم ليسوا سوى رجال ولكن بعد ذلك يمكن للرجل أن يريح الرجل في مثل هذا الوقت. إن رؤية الوجه الودود قد يبهج المرء ويحيي قلبه. لكن كان عليه أن ينفضهم من سباتهم ، ثم حدقوا فيه بنظرة غير متعمقة. ألم يرجع إلى الصلاة مرة أخرى لعدم وجود عين على الشفقة ، ولا شيء ينفع؟ لم يجد راحة. نصف كلمة أحيانًا ، أو حتى ابتسامة ، رغم أنها صادرة عن طفل فقط ، ستساعدك عندما تكون حزينًا وتسجد. لكن المسيح لم يستطع الحصول على ذلك. كان عليه أن يوبخهم بمرارة تقريبا. أليست هناك نبرة من السخرية في احتجاجه؟ "نم الآن وخذ قسطا من الراحة." لم يكن غاضبًا ، لكنه شعر بذلك. عندما يكون الإنسان منخفض الروح ، فإنه يشعر بحدة أكبر وأكثر حدة مما كان عليه في الأوقات الأخرى ، وعلى الرغم من أن المحبة الرائعة لربنا جعلت هذا العذر - "الروح راغبة ولكن الجسد ضعيف" ، ومع ذلك فقد قطعته إلى القلب ، وكانت لديه آلام نفسية مثل تلك التي شعر بها يوسف عندما باعه إخوته إلى مصر. سترى ، إذن ، أن كلاً من الماضي والحاضر كانا كافيين لإحباطه إلى أقصى حد. ولكن كان هناك المستقبل وبينما كان يتطلع إلى ذلك ، مخلصًا كما كان قلبه ، ولم يتغير كما كانت شجاعة روحه (لأنه كان تدنيس المقدسات والافتراء يفكر في أن ينسب حتى فكرة الجفل له) ، ومع ذلك فإن إنسانه بدا وكأنه يفكر في قلبه ، "أوه! كيف سأتحمله؟ " بدأ العقل من العار ، وعاد الجسد من الألم ، وبدأت الروح والجسد كلاهما من فكر الموت والموت بهذه الطريقة المخزية: -

"لقد برهن عنهم جميعًا - الشك ، الفتنة ،
الرهبة الخافتة المحيرة
الضباب الذي يعلق على فراق الحياة
اجتمع الجميع حول رأسه:
قد يعرف من أعطى نفس الرجل
أعماق ويل الإنسان ".

أيها الإخوة ، لا أحد منا لديه سبب للاكتئاب مثل المخلص. ليس لدينا عبء لنحمله ولدينا مساعد ليساعدنا من لم يكن لديه ، لأن الله الذي تركه لن يتركنا أبدًا. قد تُلقى روحنا بداخلنا ، لكن لا يمكننا أبدًا أن يكون لدينا مثل هذا السبب العظيم لذلك ، ولا يمكننا أن نعرفه أبدًا إلى حد كبير كما فعل مخلصنا العزيز. أتمنى أن أستطيع أن أتخيل لك ذلك الرجل اللطيف ، الذي لا صديق له مثل الأيل في الخليج ، مع الكلاب التي تحوم حوله ، وتجمع الأشرار الذين يحيطون به وهم يتوقعون كل حادثة من شغفه ، حتى ثقب يديه ويديه. قدمه ، وتقسيم ثيابه ، والقرعة التي ألقيت على لباسه ، وتوقع ذلك العرق المميت الأخير دون قطرة ماء لتبريد شفتيه! لا يسعني إلا أن أتصور أن روحه يجب أن تشعر بداخلها ارتعاشًا مهيبًا ، مثل ما قد يجعله يقول ، "أنا شديد الحزن حتى الموت."

يبدو لي أن هذه هي الكأس التي أراد ربنا يسوع المسيح أن يتنازل عنها منه والتي انتقلت منه في الوقت المناسب.

للمضي قدمًا قليلاً ، أريدك أن تفكر في العذاب.

لقد اعتدنا على تسمية هذا المشهد في الحديقة. تعلمون جميعًا أنها كلمة تعني "مصارعة". الآن ، لا توجد مصارعة حيث يوجد فرد واحد فقط. لهذا العذاب ، يجب أن يكون هناك طرفان. ولكن ألم يكن هناك طرفان في المسيح بالمعنى الصوفي؟ ماذا أرى في ملك شارون هذا ولكن ، إذا جاز التعبير ، جيشان؟ كان هناك إصرار شديد على القيام بكل شيء ، وإنجاز العمل الذي قام به ، وكان هناك ضعف عقلي واكتئاب بدا أنه يقول له ، "لا يمكنك أن تنجزه أبدًا". "آباؤنا اتكلوا عليك وأنت نجيتهم. صرخوا إليك وسلموا ، وثقوا بك ولم يرتبكوا "" لكنني دودة ولا إنسان ، عار من الناس ومحتقر من الناس "حتى تتعارض الفكرتان - تقلص الروح ، ومع ذلك فإن إصرار إرادته التي لا تقهر على الاستمرار في ذلك والعمل على حلها. كان في عذاب في ذلك الصراع بين الخوف الساحق من عقله واللهفة النبيلة لروحه. أعتقد أيضًا أن الشيطان أصابه بأن قوى الظلام سُمح لها باستخدام أقصى درجاتها من أجل دفع المخلص إلى اليأس المطلق. أحد التعبيرات المستخدمة لوصفها سوف أتعامل بدقة شديدة مع كلمة تعني ، بمعناها الأشد قسوة ، وتم تطبيقها على أشخاص فقدوا عقولهم ومحرومين لفترة من العقل. لا يمكن تفسير المصطلح المستخدم فيما يتعلق بالمخلص في جثسيماني إلا بكلمة مكافئة لكلمة "مشتت". كان مثل شخص محير من ثقل هائل من القلق والرعب. لكن طبيعته الإلهية أيقظت ملكاته الروحية وطاقته العقلية لإظهار قوتها الكاملة. قاوم إيمانه إغراء عدم الإيمان. لقد تصارع الخير السماوي الذي كان بداخله بقوة مع الإيحاءات والتلميحات الشيطانية التي ألقيت في طريقه حتى وصلت إلى مصارعة. أود أن تلتقط فكرة المصارعة ، كما لو كنت ترى رجلين يحاولان رمي بعضهما البعض ، يتصارعان معًا حتى تبرز العضلات وتبدأ الأوردة مثل حبل السوط على الحواجب. كان ذلك مشهدًا مخيفًا عندما اقترب رجلان في حالة من الغضب الشديد من بعضهما البعض. لكن المخلص كان يتصارع مع قوى الظلمة ، وقد تصارع بجدية رهيبة في المعركة لدرجة أنه تعرق ، كما كان ، قطرات دم عظيمة: -

"قوى الجحيم متحدة بيرست ،
وعصر قلبه وكدّم صدره ،
ما هي الصراعات المروعة التي احتدمت في الداخل ،
عندما يخترق العرق والدم جلده! "

لاحظ الطريقة التي قاد بها المسيح العذاب. كان بالصلاة. التفت إلى أبيه ثلاث مرات بنفس الكلمات. إنه مؤشر للإلهاء عندما تكرر نفسك. اقترب من إلهه ثلاث مرات بنفس الكلمات - "يا أبي ، دع هذه الكأس تمر مني." الصلاة هي العلاج الأفضل لاكتئاب الروح. "عندما تغمر روحي بداخلي ، سوف أنظر إلى الصخرة الأعلى مني" سيكون هناك انفصال بالكلية ، وانفجار للروح ، ما لم تقطع سدادات الدعاء ، وتخرج الروح في شركة سرية مع الله. إذا كنا نعبّر عن أحزاننا لله ، فلن يقلقوا ويغضبوا من الداخل ، وسيبدد صبرنا كما يفعلون في بعض الأحيان. فيما يتعلق بالعذاب والصلاة يبدو أنه كان هناك عرق دموي. يعتقد البعض أن المقطع يعني فقط أن العرق كان مثل قطرات من الدم ولكن بعد ذلك كلمة "مثل" مستخدمة في الكتاب المقدس للدلالة ليس فقط على التشابه ولكن الشيء نفسه نفسه. نحن نؤمن أن المخلص كان يتصبب عرقا من شخصه كله ، قطرات كبيرة من الدم سقطت على الأرض. مثل هذا الحدوث نادر جدًا بالفعل بين الرجال. لقد حدث ذلك عدة مرات. تسجل كتب الجراحة بضع حالات ، لكنني أعتقد أن الأشخاص الذين يعانون من بعض الحزن المروع يتعرضون لمثل هذا الحزن لم يتعافوا أبدًا ، فقد ماتوا دائمًا. كان لعذاب مخلصنا هذه الخصوصية ، على الرغم من أنه يتعرق كما لو كانت قطرات كبيرة من الدم تتساقط على الأرض ، بغزارة كما لو كان في زخة قرمزية ، إلا أنه نجا. يجب أن تسفك دمه بأيدي الآخرين ، وتنسكب روحه حتى الموت بشكل آخر. عندما نتذكر عذاب الإنسان الخاطئ - أنه يجب أن يأكل خبزه بعرق وجهه ، نرى عقوبة الخطيئة التي فرضت بقدر رهيب من الذي وقف ضامناً على الخطاة. بينما نأكل الخبز هذا اليوم على مائدة الرب نذكر قطرات الدم التي تعرقها. مع التعرق على وجهه ، وقطرات ضخمة على جبينه ، يكدح الرجل من أجل الخبز الذي يهلك ولكن الخبز هو فقط عصا الحياة: عندما يكدح المسيح من أجل الحياة نفسها ليعطيها للرجال ، يتعرق ، وليس التعرق المشترك من الخارج. بل الدم الذي يتدفق من القلب ذاته.

هل كان لدي كلمات لتقديم كل هذا أمامكم. أريد أن أجعلك ترى ذلك أريد أن أجعلك تشعر به. العاشق السماوي الذي لم يربح شيئًا سوى أن يفدي أرواحنا من الخطيئة والشيطان ، ويفوز بقلوبنا لنفسه ، يترك المحاكم الساطعة لمجده الأبدي وينزل كإنسان ، فقير ، ضعيف ، ومحتقر. إنه محبط للغاية من فكرة ما لم يتم القيام به ومعاناته بعد ، وتحت ضغط التأثير الشيطاني ، لدرجة أنه يعرق قطرات من الدم ، تسقط على التربة الباردة الفاترة في تلك الحديقة المضاءة بالقمر. يا محبة يسوع! يا وزن الخطيئة! يا له من دين الامتنان أنت وأنا مدينون به!

"هل كان عالم الطبيعة كله ملكيًا ،
كانت هذه هدية صغيرة جدًا:
الحب مدهش للغاية ، إلهي للغاية ،
يطالب روحي ، حياتي ، كل ما لدي ، "

يجب علينا المضي قدمًا في السرد الغني للتأمل في قهرنا المخلص.

إن خيالنا بطيء في التثبيت على هذه الميزة الثمينة للتاريخ الملون. على الرغم من أنه قال ، "إذا كان ممكناً دع هذه الكأس تمر مني" ولكننا الآن نلاحظ كم هو هادئ وهادئ عندما يقوم من مكان السجود هذا! يعلق ، كما لو كانت بنبرة صوت عادية ، وأعلن عن بعض الظروف المتوقعة ، - "إنه في متناول اليد سيخونني أن أقوم ، فلنذهب." لا يوجد إلهاء الآن ، لا تسرع ، لا اضطراب ، لا حزن يتجاوز حتى الموت. يأتي يهوذا ويقول يسوع ، "يا صديقي ، لماذا أتيت؟" بالكاد ستعرفه على أنه نفس الرجل الذي كان حزينًا جدًا الآن. كلمة واحدة مع انبثاق إلهه تكفي لجعل كل الجند يسقطون إلى الوراء. حالا يستدير ويلمس أذن خادم رئيس الكهنة ، ويشفيها كما في الأيام السعيدة التي كان يتعود فيها على شفاء أمراض وجراح الناس الذين اجتمعوا حوله في رحلاته. بعيدًا ، يرحل ، هادئًا جدًا ويجمع أن الاتهامات الظالمة لا يمكن أن تبتز ردًا منه ، وعلى الرغم من أنه محاصر في كل يد ، إلا أنه يقود كالشأن إلى الذبح ، وكشاة أمام جزازها صامتة ، لذلك لا يفتح فمه. . كان ذلك هدوءًا ذهنيًا رائعًا أغلق شفتيه ، وأبقاه سلبيًا أمام أعدائه. أنت وأنا لا يمكن أن نفعل ذلك. لا بد أنه كان سلامًا عميقًا مكّنه من أن يكون صامتًا هكذا ولا يزال وسط همهمة المجلس الصاخبة والاضطراب الصاخب للجمهور. أعتقد أنه بعد أن قاتل العدو في الداخل ، حقق نصرًا رائعًا سمعه أنه كان يخشى ، وأصبح الآن قادرًا بكل قوته على الخروج إلى آخر صراع هائل قابل فيه جيوش الأرض المحاصرة. والجحيم ومع ذلك دون خجل بعد أن واجههم جميعًا ، ليلوح بعلم الانتصار ، ويقول ، "لقد انتهى."

إذن ، ما هو الدرس المستخلص من كل هذا عند استخلاص النتيجة؟

أعتقد أنه يمكنني استخلاص عشرين درسًا ، لكن إذا فعلت ذلك فلن تكون جيدة ومربحة مثل الدرس الوحيد الذي رسمه المخلص بنفسه. ما هو الدرس الذي علمه بشكل خاص لتلاميذه؟ الآن ، يا بطرس ويعقوب ويوحنا ، افتح أذنيك وأنت يا مجدلين وأنت ، مريم ، وأنت ، زوجة وكيل هيرودس ، ونساء كريمات أخريات ، استمع إلى الاستدلال الذي سأستخلصه. إنه ليس ملكي بل لربنا وسيّدنا نفسه. مع مقدار الاهتمام الذي يجب أن نعتز به! "ما اقوله لكم اقوله للجميع انظروا." “Watch” and yet again, “Watch and pray lest ye enter into temptation.” I have been turning this over in my mind to make out the connection. Why on this particular occasion should he exhort them to watch? It strikes me that there were two sorts of watching. Did you notice that there were eight disciples at the garden gate? They were watching, or ought to have been and three were inside the garden they were watching, or ought to have been. But they watched differently. Which way were the eight looking? It strikes me that they were set there to look outwards, to watch lest Christ should be surprised by those who would attack him. That was the object of their being put there? The other three were set to watch his actions and his words to look at the Saviour and see if they could help, or cheer, or encourage him. Now, you and I have reason to look both ways, and the Saviour seems to say as we look upon the agony — “You will have to feel something like this, therefore watch” watch outwards be always on your watch-tower, lest sin surprise you. It is through trespasses that you will be brought into this agony it is by giving Satan an advantage over you that the sorrows of your soul will be multiplied. If your foot slip your heart will become the prey of gloom. If you neglect communion with Jesus, if you grow cold or lukewarm in your affections, if you do not live up to your privileges, you will become the prey of darkness, dejection, discouragement, and despair therefore, watch, lest ye enter upon this great and terrible temptation. Satan cannot bring strong faith, when it is in healthy exercise, into such a state of desolation. It is when your faith declines and your love grows negligent, and your hope is inanimate, that he can bring you into such disconsolate heaviness that you Bee not your signs, nor know whether you are a believer or not. You will not be able to say, “My Father,” for your soul will doubt whether you are a child of God at all. When the ways of Zion mourn, the harps of the sons and daughters of Zion are unstrung. Therefore, keep good watch, ye who like the eight disciples are charged as sentinels at the threshold of the garden.

But ye three, watch inward. Look at Christ. “Consider him that endured such contradiction of sinners against himself.” Watch the Saviour, and watch with the Saviour. Brethren and sisters, I should like to speak this to you so emphatically that you would never forget it. Be familiar with the passion of your Lord. Get right up to the cross. Do not be satisfied with that, but get the cross on your shoulders get yourself bound to the cross in the spirit of the apostle when he said, “I am crucified with Christ, nevertheless I live.” I do not know that I have had sweeter work to do for a long time than when a few weeks ago I was looking over all the hymn-writers and all the poets I knew of for hymns upon the passion of the Lord. I tried to enjoy them as I selected them, and to get into the vein in which the poets were when they sung them. Believe me, there is no fount that yields such sweet water as the fount that springs from Calvary just at the foot of the cross. Here it is that there is a sight to be seen more astounding and more ravishing than even from the top of Pisgah. Get into the side of Christ if is a cleft of the rock in which you may hide until the tempest is overpassed. Live in Christ live near to Christ and then, let the conflict come, and you will overcome even as he overcame, and rising up from your sweat and from your agony you will go forth to meet even death itself with a calm expression on your brow, saying, “My Father, not as I will, but as thou wilt.”

“My God, I love thee not because
I hope for heaven thereby,
Nor because they who love thee not
Must burn eternally.
Thou, O my Jesus, thou didst me
Upon the cross embrace
For me didst bear the nails and spear,
And manifold disgrace
And griefs and torments numberless,
And sweat of agony
Yea, death itself— and all for me
Who was thine enemy.
Then why, O blessed Jesu Christ,
Should I not love thee well?
Not for the hope of winning heaven,
Nor of escaping hell
Not with the hope of gaining aught,
Nor seeking a reward
But as thyself hast loved me,
O ever-loving Lord.
E’en so I love thee, and will love,
And in thy praise will sing
Because thou art my loving God,
And my Eternal King.”

I hope that this meditation may be profitable to some tried Christians, and even to impenitent sinners likewise. Oh that the pictures I have been trying to draw might be seen by some who will come and trust in this wondrous man, this wondrous God, who saves all who trust in him. Oh, rest on him! “Though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow though they be red like crimson, they shall be as wool.” Do but trust him, and you are saved. I do not say you shall be saved another day, but you are saved to-night. The sin which was on your shoulder heavy as a burden when you came into this house shall all be gone. Look now to him in the garden, on the cross, and on the throne. Trust him trust him trust him now trust him only trust him wholly

“Let no other trust intrude
None but Jesus
Can do helpless sinners good.”

May the Lord bless you, every one in this assembly, and at the table may you have his presence. Amen.


Anne of Green Gardens

What starts off resembling an innocuous weed can quickly become an unwanted, low-growing ground cover. Summer rain + warm weather =very happy spurge plants! In a matter of a few weeks, this weed can easily take over your garden.

Spurge is a summer annual, but in warm climates it can sprout as early as February and grow well into September! After about 5 weeks of warm weather, spurge can produce flowers and set seed. In order to germinate, the seeds need light and warm temperatures. Seeds buried more than 1/2″ deep will not sprout. As long as warm weather continues, seeds sprout and make new plants. As weather cools, seeds lie dormant to await the following year.

There are several types of spurge, including creeping spurge, spotted spurge, ground spurge, petty spurge and nodding spurge. All of these weeds produce a milky sap when stems are broken off the plant. This sap can cause minor skin and eye irritation to gardeners. Spotted spurge is toxic to animals if eaten in large quantities. Sheep grazing in pastures full of spotted spurge have died, so it’s best to eliminate this weed if you have dogs and cats who like to chew on greenery in your yard.

Getting rid of a jungle of spurge is no easy task. It takes time, energy and persistence! (as well as a good hoe). The main taproot on some types of spurge can grow 2 feet deep. Small spurge plants can be difficult to spot. My strategy is to take a daily walk through the garden with an eagle eye. As soon as I spot the tiny weed growing I gently pull it out. However, I must confess that this year, spurge has gotten the better of me. The summer rain plus a helpful friend who left the water on my garden overnight (while I was on vacation) has led to an unruly area of spurge in my garden paths. I am taking a systematic approach to clearing out this area a little bit each day using a hoe or hand-pulling.

In the case of spurge, I do not recommend the use of chemical methods, although I must admit I’ve felt tempted! Some gardeners like to use preemergents, which prevent weeds before they sprout. However, the labels on these products warn against their use in home vegetable gardens, as chemical residues last for months. Glyphosate (also known as roundup) may be helpful if you have large areas of spurge. 2,4-D is not effective in the control of large, mature weeds.

Aside from pulling out spurge by hand, you can also use mulch to kill it. Smother spurge with 3-4 inches of coarse mulch. Just remember, mulch breaks down and will need to be replaced. If you have a large amount of spurge, you may want to consider soil solarization. This process is done during the summer months, and can help eliminate many weeds, pathogens and insects.

And, as you purge that spurge in your garden, it may surprise you to know that somewhere, in a laboratory garden, it is growing spurge is grown on purpose. Apparently the milky sap of spurge is being studied as a possible cure for skin cancer. Keep that in mind as you purge that spurge!


How to Get Rid of Spotted Spurge

Spotted spurge often grows in poor, compacted soil. While killing spotted spurge is relatively easy, the hard part is keeping it from coming back. The tap root of this plant is very long and its seeds are very hardy. This weed can and will grow back from either root pieces or seeds.

Because of the spotted spurge weed’s mat-like nature, hand pulling is a good option for removing spotted spurge from the lawn or flower beds. Be sure to wear gloves due to the irritating sap. Make sure that you pull this weed before it has a chance to develop seeds otherwise, it will spread rapidly. After you have hand pulled the spotted spurge, watch for it to start growing again from the tap root. Pull it again as soon as possible. Eventually, the tap root will use up all of its stored energy trying to regrow and will die completely.

Heavily mulching with either newspaper or wood mulch is also an effective method of spotted spurge control. Cover ground with spotted spurge with several layers of newspaper or several inches of mulch. This will prevent the spotted spurge weed seeds from germinating and will also smother any plants that have already started growing.

You can also use herbicides, but many herbicides will only work for spotted spurge control while the plants are young. Once they reach a mature size, they can resist many forms of weed killers. When using herbicides for killing spotted spurge, it is best to use them in late spring or early summer, which is when spotted spurge will first sprout.

One of the few herbicides that will work on mature spotted spurge is a non-selective type. But be careful, as this will kill anything it comes into contact with, and the spotted spurge may still regrow from the roots, so check frequently for regrowth and treat the plant as soon as possible if you see it.

Pre-emergent sprays or granules can also be used for spotted spurge control, but these will only be effective before the seeds have sprouted.

As a last resort, you can try solarizing the area where the spotted spurge has taken root. Solarization of the soil will kill the spotted spurge and its seeds, but will also kill anything else in the soil.

ملحوظة: يجب استخدام التحكم الكيميائي كملاذ أخير فقط ، حيث أن الأساليب العضوية أكثر أمانًا وصديقة للبيئة.


شاهد الفيديو: Dima Labes. سوزان نجم الدين: السياسة دمرت حياتي و عائلتي


المقال السابق

لفحة أوراق البصل - علاج البصل بآفة أوراق البوتريتيس

المقالة القادمة

كيف لا تفقد محصول العنب ، أخطاء نموذجية للرعاية في يونيو ويوليو